茶盈航第16期【诗经】公益课精彩回顾

发表时间:2021-08-12 10:29作者:茶盈航




茶盈航【诗经】公益课精彩回顾






党的十八大以来,围绕传承和弘扬中华优秀传统文化,习近平总书记发表了一系列重要论述,特别强调“要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同,其发展道路必然有着自己的特色;讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力;讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求,有着深厚历史渊源和广泛现实基础”,“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,不断提高人民思想觉悟、道德水平、文明素养,不断铸就中华文化新辉煌”。

茶盈航为大力传承发展中华优秀文化,坚定文化自信,担当起实现中华民族伟大复兴的历史使命。特别开展“诗经”公益文化讲堂。特邀知名闯海人钟国骏钟老师为讲堂的主讲人。

钟老师1989年2月上岛,历任报社、杂志社编辑记者、中外合资企业总裁助理。后投资经营工程企业。

书香(海南)文化传媒有限公司总裁。书香系列文化群群主。

策划举办主持“闯海故事”公益分享会及其他公益文化艺术类活动计135场。

海口市家和文化研究会副会长。

爱好古诗词。有习作《致敬诗经之骏注骏译》二百多篇发于个人朋友圈。近年已受邀做《诗经》讲座十余场。





关于【诗经】


《诗经》作为我国的第一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”。具有崇高的历史地位,它对于中国后世的诗歌创作和影响是巨大而深远的,主要表现在以下三个方面: 
  1. 《诗经》奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统。

  2. 《诗经》确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则。中国古代的诗歌创作和批评遵循着具有中国文化特色的原则,这个原则就是“风雅”和“比兴”。它们是后世诗人对由《诗经》以来形成的中国诗歌创作传统的理论升华。

  3. 《诗经》奠定了中国诗歌语言形式的基础。《诗经》的基本形式是四言体,这种四言诗的艺术形式一直是中国古代诗歌的基本样式之一。而且《诗经》的四言体也是后世其他诗歌体裁发生之源,楚辞、汉赋、骈文以及五七言诗都受了《诗经》四言的极大影响。同时其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,记载了西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌。《诗经》的诞生正处于中华民族文化的发育成型期,有着悠久的历史,它是中华民族的文化瑰宝。





关于【关雎】




“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”
对于《诗经》的认识,我们大多是从这几句话开始的。
这是一首以爱情为名的诗,讲述的是一个男子对于一个女子的“爱情”追求。少时初读此诗,心中难免有些疑惑。在封建时代中的古人不都是“非礼勿言,非礼勿视”的吗?如此保守的人,即便是遇到了心仪的女子,纵使有万般情爱也只会深埋心底,不会表达出来,更不要说通过这样的诗篇记述出来,如此行径不是登徒浪子又是什么?后来对《诗经》了解的多了,才知道先秦时期的人们对于男女之间的情爱,远比我们想象的要热情大胆的多。相比较之下,《关雎》中的爱情记述已是很含蓄的了。
在《诗经》中,讲述最多的就是爱情,但并不是单单只有爱情。它中国古代诗歌的开端,也是中国最早的一部诗歌总集,主要反映的还是先秦时期人们的社会面貌,堪称是当时社会的一面镜子。
今天我们读《诗经》,通过那些优美动人的诗句,仿佛穿越了千万年的时光来到了曾经的风景之处,只是那些过去的历史传奇难免会显得有些模糊。不过好在总会有一些人来帮助我们看清楚这美丽的人物与风景。这便是历史文化的解读者。








关于【关雎】

“窈窕淑女,君子好逑”是《关雎》中的名句,一直以来,这首诗都被看作是一首情诗,是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。

《关雎》不是一首情诗,而是中国古代婚礼上祝愿婚姻美好的诗。首句“关关雎鸠”,关关就是一种拟声词,其实就是呱呱,而这样的呱呱在流水的声音中成了关关,非常美妙的鱼鹰的叫声。

如此美妙的声音又是在美丽的环境中出现,在有沙洲的大河,波光粼粼,微风徐来,美好场景中出现了才貌双全的女子——窈窕淑女。

在古代,婚姻是父母之命媒妁之言,是一种命运,而能寻求到合适的另一半是一件十分难得的事,故“求之不得,寤寐思服,优哉游哉,辗转反侧”。

孔子曰:“关雎乐而不淫,哀而不伤”,这是生活的大智慧,不过分快乐,不过分哀伤,乐极生悲,否极泰来。唯有不过分强求,适可而止,生活才能笼罩着充足的阳光与丰沛的雨露。

这是诗经的第一首,是可以看到中国文化内在的,看到民族的审美和文化内在,家庭伦理,不愧是儒家之经典。这首吟唱了三千年的诗歌显示出来的魅力让无数人为之陶醉,为之解读不同说法。

关于【诗经】

在中国长达五千年的漫长文明史当中,不乏许多优美诗篇著作,这些诗篇都见证了前人的欢笑与悲伤,抒发着高尚而美好的情感。而《诗经》作为中国现存最早的书本之一,更是在中国的文化历史上占据着相当重要的地位,如今已经成为了大众耳熟能详的经典篇章。

而整篇《诗经》又被分为风、雅、颂三个类别,分别昭示着其不同的情感与内容,对当时整个周王朝的生活与政治都有着十分重要的代表含义。

风雅颂的分类依据,主要是通过音乐的种类和表达内容来区别的。郑樵在《六经奥论》中说道:“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。”

意思是从音乐种类来划分,风中收录的诗篇都是由广大劳动人民所创作的,大多都是本地区的风土之音,体裁较为单一,读起来朗朗上口。而雅顾名思义,讲述的是朝中贵族或诸侯在宴会和朝会上谱写的乐歌,用词比较华丽,且蕴意深刻;被称为宗庙之音的颂则都是为宗庙祭祀活动准备的乐歌和史诗,由于需要搭配舞蹈要演奏,所以曲风较为柔和缓慢。

《诗经》中的作品,最初主要用于典礼、讽谏和娱乐,是周代礼乐文化的重要组成部分,是实行教化的重要工具。其中风、雅、颂分别代表着人民和朝廷贵族对于世间万物的咏叹与怨愤,在编辑成书后,广泛流行于诸侯各国,分别被用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合,在当时的政治和外交活动中都发挥了重要作用。





关于【我们每一个人】





《诗经》的影响不仅是对我们国家具有重要的作用,它对世界其他的国家都具有重要的影响。作为我国传统文化的重要组成部分,《诗经》已经走进了我们每一位华夏儿女的思想意识中,它也成为了我们学习传统文化的重要典范教材,而它的现实意义也作为了社会中的不可缺少的一部分。

我们在了解《诗经》的现实主义意义和重要影响的同时,更要认真的去对传统文化的学习,保护和传承,让中华博大精深的传统文化更加的具有影响力,更加的发扬光大,走出国门,影响全世界。





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